كأن الموسيقية التي يصفها هنري أليكان تتجسّد في هذه الصورة؛ فالضوء وسيط يتحاور بصمت مع رجال ينحنون أمام الجلال الإلهي. ويحجبهم الظل عن العالم المحسوس، محتفظًا في أعماقه بسرّ إيمانهم. وعلى النحو نفسه، تبدو امرأة يلامسها ضوء نافذة خافت مستغرقة في صلاة حميمة. وفي هذه الصورة تُجلي ريم الفيصل آل سعود قوة التأمّل الصامتة. ويكمن جمال الصور كله في ذلك التبادل الرهيف بين الضوء والعتمة. تتداخل درجاتهما، فتترجم سيولة الضوء وشفافية الظل صوت التأمّل الذي يعجز عنه القول. وثمة سحر روحي يسري في أماكن العبادة هذه.
تقول ريم الفيصل آل سعود في مقابلة: «للتصوير بالأبيض والأسود بُعد ميتافيزيقي؛ إنه يكشف لك الجانب الميتافيزيقي من الفن. قد تستغرق الألوان الناس فينسون الصورة نفسها، أما الصورة بالأبيض والأسود فتُلزمهم بأن يركّزوا عليها».5 ويظهر هذا البُعد الميتافيزيقي أيضًا في قدرة الأبيض والأسود على تجاوز الزمن. فغياب اللون يضع المشاهد على مسافة من الصورة، وعمق السواد يُنطق أصداء الروح المستعصية على القول. ولم يكن اللون ليعبّر عن تلك الحركة الحميمة المستترة. والحقيقة أن صور الصلاة هذه تعبّر عن مشاعر ريم الفيصل آل سعود: «العمل المدهش المتمثّل في فتح الروح»،6 وعن الحياة التي تجري داخل الصور. هنا تُلتقط العاطفة نفسها، كما في صورة الرجل الذي نراه من الخلف. حركته الرشيقة، وثنيات قميصه، والظلال الرهيفة، وانحناءات التجويف؛ كلها تردّد صدى وحدته وتقواه. وفي المقابل، يأسرنا صفاء صور الحج، حيث يكتسي الرجال والنساء جميعًا بالأبيض، فيتجلّى إشراق الإيمان. العتمة للتأمّل، والسطوع للرحلة إلى الأرض المقدّسة. ويظل الاحترام، في كل مرة، جوهر الصورة.
تستمدّ ريم الفيصل آل سعود إلهامها من الطبيعة، وممّا تضمره الروح بين السماء والأرض. ثم تعيد في صورها تشكيل عالم يخصّها وتستطيع أن تشاركنا إياه. ويحضر هذا البُعد الانطباعي في مناظرها الطبيعية أيضًا. فمشاهد الفجيرة تقابل عالم الصلاة المنغلق بصورة معكوسة: هنا ينفتح الفضاء. وتقوم بعض الصور على بناء بسيط وحاسم. تنخفض خطوط الأفق، وتستدعي السماء المهيمنة الحضور الإلهي. وكما في صور أماكن العبادة، تطلّ أحيانًا لمسة من نور؛ شمس أو قمر أو مجرد مصباح شارع يلوح في هدوء. ويغدو السواد ألين وأشد رهافة. ويرتفع المسجد في منطقة رأس الخيمة مهيبًا في قلب الطبيعة، كصندوق جواهر بين السماء والأرض (انظر ص. 24). ويذكّر لطف هذه الصورة بالدرجات الانطباعية في مناظر غوستاف لو غراي (Gustave Le Gray).
تستدعي فكرة المنظر الطبيعي تصوّرات فلسفية عن موقع الإنسان في العالم، وعن المحدود في مواجهة اللامتناهي. والأرض التي تمتدّ أمام أعيننا تزيدنا وعيًا بأنفسنا. وحين نتأمّل منظرًا طبيعيًا، يسكن الزمن ويفسح مكانه للتأمّل. يرتسم الفضاء المصوَّر في داخلنا، فلا يكشف روائع الطبيعة وحدها، بل أرواحنا الهائمة أيضًا. «يسبق الحلمُ التأمّلَ. فكل منظر طبيعي، قبل أن يصير مشهدًا ندركه بوعي، هو تجربة حلمية. ولا ننظر بشغف جمالي إلا إلى مشاهد سبق أن رأيناها في الحلم. … لكن المنظر الحلمي ليس إطارًا نملؤه بالانطباعات، بل مادة تتخلّل كل شيء».7 وفي نظر غاستون باشلار، توقظ حلمية المنظر الطبيعي مادته؛ وفي هذه المادية تكمن الصورة التي نصوغها عنه.
بدرجات الرمادي ترسم ريم الفيصل آل سعود تخوم منظر حالم. هذه الظلال الرهيفة، التي لا تبلغ السواد التام ولا البياض الخالص، تمنح المشهد صفة تشكيلية تكاد تدنيه من الرسم. وفي هذه المسافة الشعرية البينية، يوقظ تأمّل المنظر أحاسيس مركّبة، وطيف الإدراكات الذي نختزنه في دواخلنا. سكينة المكان المهدّئة، وخشونة الجبال الحادّة، وتزاحم النخيل الفوّار، ورائحة الرمل الخفيفة، وخفّة السحب؛ كلها تذكّرنا بأننا أحياء.
منذ بداياته، كان التصوير فنّ الضوء بامتياز، يبني عالمًا بصريًا يفصح عن نفسه بين قطبين: الأبيض والأسود. «في نظري، التصوير بالأبيض والأسود أرقى مراتب التصوير؛ إنه يمنحك عمقًا ورمزية لا تجدهما [في الصور الملوّنة]. … ووراءه فلسفة أعمق: فالحياة نفسها درجات من الرمادي».8 وفي صور ريم الفيصل آل سعود، تترجم خصائص الأبيض والأسود هذه علاقتنا بالعالم. وبين الغسق والفجر، تفتح عين المصوّرة أمامنا أفقًا للتفكير.
(نقلته عن الفرنسية أوريلي لاكوشي، Aurélie Lacouchie)
